Λόγος: 01Τετράδιο ή 122Σχέδια Μεταφυσικής
Εικαστικό έργο μεικτής τεχνικής σε μορφή βιβλίου (30x23x3εκ) 2013.
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΦΑΝΤΑΣΙΕΣ, ΕΙΝΑΙ ΒΕΒΑΙΩΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟ.
Ό,ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΩ ΜΟΙΑΖΕΙ ΜΕ ΕΚΕΙΝΟ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΩ ΚΑΙ Ο,ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΩ ΜΟΙΑΖΕΙ ΜΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΩ, ΠΡΟΣ ΕΚΠΛΗΡΩΣΗ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΣΙΟΥ ΕΚΕΙΝΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΟΣ.
ΚΑΙ ΟΠΩΣ ΟΛΑ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΑΝ ΜΕΣΩ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΌΝΤΟΣ, ΕΤΣΙ ΟΛΑ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΓΕΝΝΗΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΕΚΕΙΝΟ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑ ΜΕΣΩ ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗΣ.
ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ Ο ΗΛΙΟΣ, ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ Η ΣΕΛΗΝΗ, Ο ΑΝΕΜΟΣ ΤΟ ΚΥΟΦΟΡΗΣΕ, Η ΓΗ ΕΙΝΑΙ Η ΤΡΟΦΟΣ ΤΟΥ.
ΕΙΝΑΙ Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΤΕΛΕΙΩΣΗΣ Σ’ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ.
Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΗ, ΑΝ ΜΕΤΑΤΡΑΠΕΙ ΣΕ ΓΗ.
ΧΩΡΙΣΕ ΤΗ ΓΗ ΑΠΟ ΤΗ ΦΩΤΙΑ, ΤΟ ΛΕΠΤΟ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΧΥΛΟ, ΕΝΕΡΓΩΝΤΑΣ ΣΥΝΕΤΑ ΚΑΙ ΜΕ ΚΡΙΣΗ.
ΑΝΕΒΑ ΜΕ ΤΗ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΣΥΝΕΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΓΗ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΚΑΤΕΒΑ ΠΑΛΙ ΣΤΗ ΓΗ ΚΑΙ ΣΥΝΔΥΑΣΕ ΤΙΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΩΝ ΑΝΩΤΕΡΩΝ ΚΑΙ ΚΑΤΩΤΕΡΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ. ΈΤΣΙ ΘΑ ΚΑΤΑΚΤΗΣΕΙΣ ΤΗ ΔΟΞΑ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΣΚΟΤΕΙΝΙΑ ΘΑ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΘΕΙ ΑΠΟ ΣΕΝΑ.
ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΙΑ ΤΗ ΔΥΝΑΜΗ, ΓΙΑΤΙ ΥΠΕΡΝΙΚΑ ΤΟ ΛΕΠΤΟΦΥΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΠΕΡΝΑ ΤΟ ΚΑΘΕ ΣΤΕΡΕΟ.
ΈΤΣΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ Ο ΚΟΣΜΟΣ.
ΈΤΣΙ ΕΦΑΡΜΟΣΕ ΤΙΣ ΘΑΥΜΑΣΙΕΣ ΥΠΟΔΕΙΞΕΙΣ ΠΟΥ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΕΔΩ.
ΓΙ’ ΑΥΤΟ ΟΝΟΜΑΣΤΗΚΑ ΕΡΜΗΣ Ο ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ, ΚΑΤΕΧΟΝΤΑΣ ΤΡΙΑ ΜΕΡΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΟΛΟΥ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ.
ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΞΕΘΕΣΑ ΓΙΑ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΛΗΡΕΣ.
ΑΙΤΕΙΤΕ ΚΑΙ ΔΟΘΗΣΕΤΑΙ ΥΜΙΝ, ΖΗΤΕΙΤΕ, ΚΑΙ ΕΥΡΗΣΕΤΕ, ΚΡΟΥΕΤΕ, ΚΑΙ ΑΝΟΙΓΗΣΕΤΑΙ ΥΜΙΝ∙ ΠΑΣ ΓΑΡ Ο ΑΙΤΩΝ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΚΑΙ Ο ΖΗΤΩΝ ΕΥΡΙΣΚΕΙ ΚΑΙ ΤΩ ΚΡΟΥΟΝΤΙ ΑΝΟΙΓΗΣΕΤΑΙ∙ Η ΤΙΣ ΕΣΤΙΝ ΕΞ ΥΜΩΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ΟΝ ΕΑΝ ΑΙΤΗΣΗ Ο ΥΙΟΣ ΑΥΤΟΥ ΑΡΤΟΝ, ΜΗ ΛΙΘΟΝ ΕΠΙΔΩΣΕΙ ΑΥΤΩ
Κατά Ματθαίον Ζ’(7-9), Αγία Γραφή, Καινή Διαθήκη.
ΘΑΝΑΤΟΣ ΟΥΔΕIΣ ΟYΔΕΝOΣ Ή ΜΟΝΟΝ ΕΜΦΑΣΕΙ, ΚΑΘΑΠΕΡ ΟΥΔΕ ΓΕΝΕΣΙΣ ΟΥΔΕΝΟΣ Ή ΜΟΝΟΝ ΕΜΦΑΣΕΙ. ΤΟ ΜΕΝ ΓΑΡ ΕΞ ΟΥΣΙΑΣ ΤΡΑΠΕΝ ΕΙΣ ΦΥΣΙΝ ΕΔΟΞΕ ΓΕΝΕΣΙΣ, ΤΟ ΔΕ ΕΚ ΦΥΣΕΩΣ ΕΙΣ ΟΥΣΙΑΝ ΚΑΤΑ ΤΑΥΤΑ ΘΑΝΑΤΟΣ ΟΥΤΕ ΓΙΓΝΟΜΕΝΟΥ ΚΑΤ' ΑΛΗΘΕΙΑΝ ΤΙΝΟΣ, ΟΥΤΕ ΦΘΕΙΡΟΜΕΝΟΥ ΠΟΤΕ, ΜΟΝΟΝ ΔΕ ΕΜΦΑΝΟΥΣ ΟΝΤΟΣ ΑΟΡΑΤΟΥ ΤΕ ΥΣΤΕΡΟΝ ΤΟΥ ΜΕΝ ΔΙΑ ΠΑΧΥΤΗΤΑ ΤΗΣ ΥΛΗΣ, ΤΟΥ ΔΕ ΔΙΑ ΛΕΠΤΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ, ΟΥΣΗΣ ΜΕΝ ΑΙΕΙ ΤΗΣ ΑΥΤΗΣ, ΚΙΝΗΣΕΙ ΔΕ ΔΙΑΦΕΡΟΥΣΗΣ ΚΑΙ ΣΤΑΣΕΙ. ΤΟΥΤΟ ΓΑΡ ΠΟΥ ΤΟ ΙΔΙΟΝ ΑΝΑΓΚΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΟΛΗΣ ΟΥΚ ΕΞΩΘΕΝ ΓΙΝΟΜΕΝΗΣ ΠΟΘΕΝ, ΑΛΛΑ ΤΟΥ ΜΕΝ ΟΛΟΥ ΜΕΤΑΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΑ ΜΕΡΗ, ΤΩΝ ΜΕΡΩΝ ΔΕ ΕΙΣ ΤΟ ΟΛΟΝ ΤΡΕΠΟΜΕΝΩΝ ΕΝΟΤΗΤΙ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΣ.
Φιλόστρατος. Βίος Απολλώνιου Τυανέως, Απολλωνίου του Τυανέως επιστολαί (νη’), Περί ζωής και θανάτου. 3
ο αι.μ.Χ
ΕΞΕΓΕΡΘΗΤΙ, ΒΟΡΡΑ, ΚΑΙ ΕΡΧΟΥ, ΝΟΤΕ, ΔΙΑΠΝΕΥΣΟΝ ΚΗΠΟΝ ΜΟΥ, ΚΑΙ ΡΕΥΣΑΤΩΣΑΝ ΑΡΩΜΑΤΑ ΜΟΥ· ΚΑΤΑΒΗΤΩ ΑΔΕΛΦΙΔΟΣ ΜΟΥ ΕΙΣ ΚΗΠΟΝ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΦΑΓΕΤΩ ΚΑΡΠΟΝ ΑΚΡΟΔΡΥΩΝ ΑΥΤΟΥ.
ΕΓΩ ΚΑΘΕΥΔΩ ΚΑΙ Η ΚΑΡΔΙΑ ΜΟΥ ΑΓΡΥΠΝΕΙ. ΦΩΝΗ ΑΔΕΛΦΙΔΟΥ ΜΟΥ ΚΡΟΥΕΙ ΕΠΙ ΤΗΝ ΘΥΡΑΝ. ΑΝΟΙΞΟΝ ΜΟΙ, ΑΔΕΛΦΗ ΜΟΥ, Η ΠΛΗΣΙΟΝ ΜΟΥ, ΠΕΡΙΣΤΕΡΑ ΜΟΥ, ΤΕΛΕΙΑ ΜΟΥ, ΟΤΙ Η ΚΕΦΑΛΗ ΜΟΥ ΕΠΛΗΣΘΗ ΔΡΟΣΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΒΟΣΤΡΥΧΟΙ ΜΟΥ ΨΕΚΑΔΩΝ ΝΥΚΤΟΣ.
ΕΞΕΔΥΣΑΜΗΝ ΤΟΝ ΧΙΤΩΝΑ ΜΟΥ, ΠΩΣ ΕΝΔΥΣΟΜΑΙ ΑΥΤΟΝ; ΕΝΙΨΑΜΗΝ ΤΟΥΣ ΠΟΔΑΣ ΜΟΥ, ΠΩΣ ΜΟΛΥΝΩ ΑΥΤΟΥΣ;
ΑΔΕΛΦΙΔΟΣ ΜΟΥ ΑΠΕΣΤΕΙΛΕ ΧΕΙΡΑ ΑΥΤΟΥ ΑΠΟ ΤΗΣ ΟΠΗΣ, ΚΑΙ Η ΚΟΙΛΙΑ ΜΟΥ ΕΘΡΟΗΘΗ ΕΠ᾿ ΑΥΤΟΝ.
ΑΝΕΣΤΗΝ ΕΓΩ ΑΝΟΙΞΑΙ ΤΩ ΑΔΕΛΦΙΔΩ ΜΟΥ, ΧΕΙΡΕΣ ΜΟΥ ΕΣΤΑΞΑΝ ΣΜΥΡΝΑΝ, ΔΑΚΤΥΛΟΙ ΜΟΥ ΣΜΥΡΝΑΝ ΠΛΗΡΗ ΕΠΙ ΧΕΙΡΑΣ ΤΟΥ ΚΛΕΙΘΡΟΥ.
ΗΝΟΙΞΑ ΕΓΩ ΤΩ ΑΔΕΛΦΙΔΩ ΜΟΥ· ΑΔΕΛΦΙΔΟΣ ΜΟΥ ΠΑΡΗΛΘΕ. ΨΥΧΗ ΜΟΥ ΕΞΗΛΘΕΝ ΕΝ ΛΟΓΩ ΑΥΤΟΥ. ΕΖΗΤΗΣΑ ΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΟΥΧ ΕΥΡΟΝ ΑΥΤΟΝ, ΕΚΑΛΕΣΑ ΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΟΥΧ ΥΠΗΚΟΥΣΕ ΜΟΥ.
ΕΥΡΟΣΑΝ ΜΕ ΟΙ ΦΥΛΑΚΕΣ ΟΙ ΚΥΚΛΟΥΝΤΕΣ ΕΝ ΤΗ ΠΟΛΕΙ, ΕΠΑΤΑΞΑΝ ΜΕ, ΕΤΡΑΥΜΑΤΙΣΑΝ ΜΕ· ΗΡΑΝ ΤΟ ΘΕΡΙΣΤΡΟΝ ΜΟΥ ΑΠ᾿ ΕΜΟΥ ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΩΝ ΤΕΙΧΕΩΝ.
ΩΡΚΙΣΑ ΥΜΑΣ, ΘΥΓΑΤΕΡΕΣ ῾ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ, ΕΝ ΤΑΙΣ ΔΥΝΑΜΕΣΙ ΚΑΙ ΕΝ ΤΑΙΣ ΙΣΧΥΣΕΣΙ ΤΟΥ ΑΓΡΟΥ· ΕΑΝ ΕΥΡΗΤΕ ΤΟΝ ΑΔΕΛΦΙΔΟΝ ΜΟΥ, ΤΙ ΑΠΑΓΓΕΙΛΗΤΕ ΑΥΤΩ; ΟΤΙ ΤΕΤΡΩΜΕΝΗ ΑΓΑΠΗΣ ΕΓΩ ΕΙΜΙ.
Άσμα Δ’(16)/E’(2-8). Αγία Γραφή, Παλαιά Διαθήκη.
ΠΟΙΟΣ, ΑΝ ΚΡΑΥΓΑΖΑ, ΘΑ Μ'ΑΚΟΥΓΕ ΤΑΧΑ ΑΠ'ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ
ΤΑ ΤΑΓΜΑΤΑ; ΚΙ ΑΝ ΕΝΑΣ Μ'ΕΣΦΙΓΓΕΝ ΑΚΟΜΑ,
ΞΑΦΝΙΚΑ, ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ, ΘΑ ΔΙΑΛΥΟΜΟΥΝ ΚΑΤΩ
ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΥΝΑΤΩΤΕΡΗ ΥΠΑΡΞΗ ΤΟΥ. ΓΙΑΤΙ, Η ΟΜΟΡΦΙΑ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ
ΠΑΡΑ Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΤΡΟΜΕΡΟΥ, ΠΟΥ ΜΟΛΙΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ
ΝΑ ΥΠΟΦΕΡΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΗ ΘΑΥΜΑΖΟΥΜΕ ΜΟΝΟ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΣΤΕΡΓΕΙ
ΝΑ ΜΑΣ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕΙ. ΚΑΘΕ ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΡΟΜΕΡΟΣ ΕΙΝΑΙ.
Rainer Maria Rilke. Οι ελεγείες του Ντουΐνο (Duineser Elegien), Πρώτη ελεγεία (1-7). Insel-Verlag. Μόναχο. 1923. Μετάφραση Άρη Δικταίου.
Ο ΛΥΧΝΟΣ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΕΣΤΙΝ Ο ΟΦΘΑΛΜΟΣ· ΕΑΝ ΟΥΝ Ο ΟΦΘΑΛΜΟΣ ΣΟΥ ΑΠΛΟΥΣ Η, ΟΛΟΝ ΤΟ ΣΩΜΑ ΣΟΥ ΦΩΤΕΙΝΟΝ ΕΣΤΑΙ· ΕΑΝ ΔΕ Ο ΟΦΘΑΛΜΟΣ ΣΟΥ ΠΟΝΗΡΟΣ Η, ΟΛΟΝ ΤΟ ΣΩΜΑ ΣΟΥ ΣΚΟΤΕΙΝΟΝ ΕΣΤΑΙ. ΕΙ ΟΥΝ ΤΟ ΦΩΣ ΤΟ ΕΝ ΣΟΙ ΣΚΟΤΟΣ ΕΣΤΙ, ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ ΠΟΣΟΝ; ΟΥΔΕΙΣ ΔΥΝΑΤΑΙ ΔΥΣΙ ΚΥΡΙΟΙΣ ΔΟΥΛΕΥΕΙΝ· Ή ΓΑΡ ΤΟΝ ΕΝΑ ΜΙΣΗΣΕΙ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΤΕΡΟΝ ΑΓΑΠΗΣΕΙ, Ή ΕΝΟΣ ΑΝΘΕΞΕΤΑΙ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΤΕΡΟΥ ΚΑΤΑΦΡΟΝΗΣΕΙ. ΟΥ ΔΥΝΑΣΘΕ ΘΕΩ ΔΟΥΛΕΥΕΙΝ ΚΑΙ ΜΑΜΩΝΑ. ΔΙΑ ΤΟΥΤΟ ΛΕΓΩ ΥΜΙΝ, ΜΗ ΜΕΡΙΜΝΑΤΕ ΤΗ ΨΥΧΗ ΥΜΩΝ ΤΙ ΦΑΓΗΤΕ ΚΑΙ ΤΙ ΠΙΗΤΕ, ΜΗΔΕ ΤΩ ΣΩΜΑΤΙ ΥΜΩΝ ΤΙ ΕΝΔΥΣΗΣΘΕ· ΟΥΧΙ Η ΨΥΧΗ ΠΛΕΙΟΝ ΕΣΤΙ ΤΗΣ ΤΡΟΦΗΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥ ΕΝΔΥΜΑΤΟΣ; ΕΜΒΛΕΨΑΤΕ ΕΙΣ ΤΑ ΠΕΤΕΙΝΑ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ, ΟΤΙ ΟΥ ΣΠΕΙΡΟΥΣΙΝ ΟΥΔΕ ΘΕΡΙΖΟΥΣΙΝ ΟΥΔΕ ΣΥΝΑΓΟΥΣΙΝ ΕΙΣ ΑΠΟΘΗΚΑΣ, ΚΑΙ Ο ΠΑΤΗΡ ΥΜΩΝ Ο ΟΥΡΑΝΙΟΣ ΤΡΕΦΕΙ ΑΥΤΑ· ΟΥΧ ΥΜΕΙΣ ΜΑΛΛΟΝ ΔΙΑΦΕΡΕΤΕ ΑΥΤΩΝ; ΤΙΣ ΔΕ ΕΞ ΥΜΩΝ ΜΕΡΙΜΝΩΝ ΔΥΝΑΤΑΙ ΠΡΟΣΘΕΙΝΑΙ ΕΠΙ ΤΗΝ ΗΛΙΚΙΑΝ ΑΥΤΟΥ ΠΗΧΥΝ ΕΝΑ; ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΕΝΔΥΜΑΤΟΣ ΤΙ ΜΕΡΙΜΝΑΤΕ; ΚΑΤΑΜΑΘΕΤΕ ΤΑ ΚΡΙΝΑ ΤΟΥ ΑΓΡΟΥ ΠΩΣ ΑΥΞΑΝΕΙ· ΟΥ ΚΟΠΙΑ ΟΥΔΕ ΝΗΘΕΙ· ΛΕΓΩ ΔΕ ΥΜΙΝ ΟΤΙ ΟΥΔΕ ΣΟΛΟΜΩΝ ΕΝ ΠΑΣΗ ΤΗ ΔΟΞΗ ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙΕΒΑΛΕΤΟ ΩΣ ΕΝ ΤΟΥΤΩΝ. ΕΙ ΔΕ ΤΟΝ ΧΟΡΤΟΝ ΤΟΥ ΑΓΡΟΥ, ΣΗΜΕΡΟΝ ΟΝΤΑ ΚΑΙ ΑΥΡΙΟΝ ΕΙΣ ΚΛΙΒΑΝΟΝ ΒΑΛΛΟΜΕΝΟΝ, Ο ΘΕΟΣ ΟΥΤΩΣ ΑΜΦΙΕΝΝΥΣΙΝ, ΟΥ ΠΟΛΛΩ ΜΑΛΛΟΝ ΥΜΑΣ, ΟΛΙΓΟΠΙΣΤΟΙ; ΜΗ ΟΥΝ ΜΕΡΙΜΝΗΣΗΤΕ ΛΕΓΟΝΤΕΣ, ΤΙ ΦΑΓΩΜΕΝ Η ΤΙ ΠΙΩΜΕΝ Η ΤΙ ΠΕΡΙΒΑΛΩΜΕΘΑ; ΠΑΝΤΑ ΓΑΡ ΤΑΥΤΑ ΤΑ ΕΘΝΗ ΕΠΙΖΗΤΕΙ· ΟΙΔΕ ΓΑΡ Ο ΠΑΤΗΡ ΥΜΩΝ Ο ΟΥΡΑΝΙΟΣ ΟΤΙ ΧΡΗΖΕΤΕ ΤΟΥΤΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ. ΖΗΤΕΙΤΕ ΔΕ ΠΡΩΤΟΝ ΤΗΝ ΒΑΣΙΛΕΙΑΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΝ ΑΥΤΟΥ, ΚΑΙ ΤΑΥΤΑ ΠΑΝΤΑ ΠΡΟΣΤΕΘΗΣΕΤΑΙ ΥΜΙΝ. ΜΗ ΟΥΝ ΜΕΡΙΜΝΗΣΗΤΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΥΡΙΟΝ· Η ΓΑΡ ΑΥΡΙΟΝ ΜΕΡΙΜΝΗΣΕΙ ΤΑ ΕΑΥΤΗΣ· ΑΡΚΕΤΟΝ ΤΗ ΗΜΕΡΑ Η ΚΑΚΙΑ ΑΥΤΗΣ.
Κατά Ματθαίον ΣΤ’(22-34), Αγία Γραφή, Καινή Διαθήκη.
Ο ΤΩΡΙΝΟΣ ΧΡΟΝΟΣ ΚΙ Ο ΠΕΡΑΣΜΕΝΟΣ ΧΡΟΝΟΣ
ΕΙΝΑΙ ΙΣΩΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΥΟ ΠΑΡΟΝΤΕΣ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΥΜΕΝΟ ΧΡΟΝΟ,
ΚΙ Ο ΜΕΛΛΟΥΜΕΝΟΣ ΧΡΟΝΟΣ ΠΕΡΙΕΧΕΤΑΙ ΣΤΟΝ ΠΕΡΑΣΜΕΝΟ ΧΡΟΝΟ.
ΑΝ ΟΛΟΣ Ο ΧΡΟΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΩΝΙΑ ΠΑΡΩΝ
ΟΛΟΣ Ο ΧΡΟΝΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΞΑΓΟΡΑΣΤΕΙ
ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ‘ΤΑΝ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΦΑΙΡΕΣΗ
ΠΟΥ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΜΙΑ ΜΟΝΙΜΗ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ
ΜΟΝΟ Σ’ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ ΡΕΜΒΑΣΜΟΥ.
ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ’ΤΑΝ ΚΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΗΤΑΝ
ΣΗΜΑΔΕΥΟΥΝ Σ’ΕΝΑ ΤΕΡΜΑ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΩΡΙΝΟ
ΠΑΤΗΜΑΣΙΕΣ ΑΝΤΗΧΟΥΝ ΜΕΣ ΣΤΟ ΜΝΗΜΟΝΙΚΟ
ΚΑΤΩ ΣΤΟ ΔΡΟΜΑΚΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑΜΕ
ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΠΟΥ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΑΝΟΙΞΑΜΕ
ΠΡΟΣ ΤΗ ΜΕΡΙΑ ΤΟΥ ΡΟΔΟΚΗΠΟΥ. ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΜΟΥ ΕΤΣΙ
ΑΝΤΗΧΟΥΝ ΜΕΣ ΤΟ ΜΥΑΛΟ ΣΟΥ.
ΟΜΩΣ ΓΙΑ ΠΟΙΟ ΛΟΓΟ
ΤΑΡΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗ ΣΚΟΝΗ ΣΕ ΜΙΑ ΚΟΥΠΑ ΡΟΔΟΦΥΛΛΑ
ΔΕΝ ΞΕΡΩ.
ΑΛΛΟΙ ΑΝΤΙΛΑΛΟΙ
ΚΑΤΟΙΚΟΥΝ ΣΤΟΝ ΚΗΠΟ. Θ’ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΟΥΜΕ;
T.S.Eliot. Τέσσερα Κουαρτέτα, Burnt Norton I(1-20), Harcourt (US),1943. Μετάφραση Κλείτος Κύρου
ΑΙ ΝΥ ΠΟΘ᾽ ἩΣΙΟΔΟΝ ΚΑΛΗΝ ΕΔΙΔΑΞΑΝ ΑΟΙΔΗΝ,
ΑΡΝΑΣ ΠΟΙΜΑΙΝΟΝΘ᾽ ΕΛΙΚΩΝΟΣ ΥΠΟ ΖΑΘΕΟΙΟ.
ΤΟΝΔΕ ΔΕ ΜΕ ΠΡΩΤΙΣΤΑ ΘΕΑΙ ΠΡΟΣ ΜΥΘΟΝ ΕΕΙΠΟΝ,
ΜΟΥΣΑΙ ΟΛΥΜΠΙΑΔΕΣ, ΚΟΥΡΑΙ ΔΙΟΣ ΑΙΓΙΟΧΟΙΟ·
«ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΑΓΡΑΥΛΟΙ, ΚΑΚ᾽ ΕΛΕΓΧΕΑ, ΓΑΣΤΕΡΕΣ ΟΙΟΝ,
ΙΔΜΕΝ ΨΕΥΔΕΑ ΠΟΛΛΑ ΛΕΓΕΙΝ ΕΤΥΜΟΙΣΙΝ ΟΜΟΙΑ,
ΙΔΜΕΝ Δ᾽, ΕΥΤ᾽ ΕΘΕΛΩΜΕΝ, ΑΛΗΘΕΑ ΓΗΡΥΣΑΣΘΑΙ»
Η ΤΟΙ ΜΕΝ ΠΡΩΤΙΣΤΑ ΧΑΟΣ ΓΕΝΕΤ᾽, ΑΥΤΑΡ ΕΠΕΙΤΑ
ΓΑΙ᾽ ΕΥΡΥΣΤΕΡΝΟΣ, ΠΑΝΤΩΝ ΕΔΟΣ ΑΣΦΑΛΕΣ ΑΙΕΙ
[ΑΘΑΝΑΤΩΝ, ΟΙ ΕΧΟΥΣΙ ΚΑΡΗ ΝΙΦΟΕΝΤΟΣ ΟΛΥΜΠΟΥ,
ΤΑΡΤΑΡΑ Τ᾽ ΗΕΡΟΕΝΤΑ ΜΥΧΩ ΧΘΟΝΟΣ ΕΥΡΥΟΔΕΙΗΣ,]
ΗΔ᾽ ΕΡΟΣ, ΟΣ ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ ΕΝ ΑΘΑΝΑΤΟΙΣΙ ΘΕΟΙΣΙ,
ΛΥΣΙΜΕΛΗΣ, ΠΑΝΤΩΝ ΔΕ ΘΕΩΝ ΠΑΝΤΩΝ Τ᾽ ΑΝΘΡΩΠΩΝ
ΔΑΜΝΑΤΑΙ ΕΝ ΣΤΗΘΕΣΣΙ ΝΟΟΝ ΚΑΙ ΕΠΙΦΡΟΝΑ ΒΟΥΛΗΝ.
ΕΚ ΧΑΕΟΣ Δ᾽ ΕΡΕΒΟΣ ΤΕ ΜΕΛΑΙΝΑ ΤΕ ΝΥΞ ΕΓΕΝΟΝΤΟ·
ΝΥΚΤΟΣ Δ᾽ ΑΥΤ᾽ ΑΙΘΗΡ ΤΕ ΚΑΙ ΗΜΕΡΗ ΕΞΕΓΕΝΟΝΤΟ,
ΟΥΣ ΤΕΚΕ ΚΥΣΑΜΕΝΗ ΕΡΕΒΕΙ ΦΙΛΟΤΗΤΙ ΜΙΓΕΙΣΑ.
ΚΑΠΟΤΕ ΕΚΕΙΝΕΣ ΔΙΔΑΞΑΝ ΤΟΝ ΗΣΙΟΔΟ ΤΟ ΩΡΑΙΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ,
ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ ΒΟΣΚΟΥΣΕ ΤΟ ΚΟΠΑΔΙ ΤΟΥ,
ΣΤΟΥ ΘΕΙΚΟΥ ΕΛΙΚΩΝΑ ΤΙΣ ΠΛΑΓΙΕΣ.
ΚΙ ΗΤΑΝ ΑΥΤΟΣ Ο ΠΡΩΤΟΣ ΛΟΓΟΣ ΤΟΥΣ, ΟΠΩΣ ΜΟΥ ΜΙΛΗΣΑΝ
ΟΙ ΟΛΥΜΠΙΑΔΕΣ ΜΟΥΣΕΣ, ΘΕΕΣ ΚΑΙ ΘΥΓΑΤΕΡΕΣ ΤΟΥ ΑΙΓΙΟΧΟΥ ΔΙΑ:
«ΒΟΣΚΟΙ ΑΓΡΟΙΚΟΙ, ΜΙΖΕΡΟΙ ΚΑΙ ΛΙΣΑΣΜΕΝΟΙ,
ΞΕΡΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΛΕΜΕ ΨΕΥΔΗ, ΣΑΜΠΩΣ ΑΛΗΘΙΝΑ,
ΞΕΡΟΥΜΕ ΟΜΩΣ, ΟΤΑΝ ΘΕΜΕ, ΝΑ ΜΙΛΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ.»
ΠΡΩΤΙΣΤΑ ΕΓΙΝΕ ΤΟ ΧΑΟΣ, ΜΕΤΑ Η ΓΗ ΕΥΡΥΣΤΕΡΝΗ,
ΒΑΘΡΟ ΠΑΝΤΟΤΙΝΟ ΚΙ ΑΣΑΛΕΥΤΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΘΑΝΑΤΩΝ
ΠΟΥ ΔΙΑΦΕΝΤΕΥΟΥΝ ΤΙΣ ΚΟΡΦΕΣ ΤΟΥ ΧΙΟΝΙΣΜΕΝΟΥ ΟΛΥΜΠΟΥ∙
ΣΥΝΑΜΑ Ο ΕΡΩΤΑΣ, ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ ΣΤΟΥΣ ΑΘΑΝΑΤΟΥΣ ΘΕΟΥΣ,
ΛΥΣΙΜΕΛΗΣ, ΔΑΜΑΖΟΝΤΑΣ ΤΑ ΣΤΗΘΗ ΟΛΩΝ, ΘΕΩΝ ΚΙ ΑΝΘΡΩΠΩΝ,
ΛΥΓΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΝΟΥ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΗ ΦΡΟΝΙΜΗ ΒΟΥΛΗ ΤΟΥΣ.
ΑΠΟ ΤΟ ΧΑΟΣ ΒΓΗΚΑΝ ΤΟ ΕΡΕΒΟΣ ΚΙ Η ΜΑΥΡΗ ΝΥΧΤΑ.
ΑΠΟ ΤΗ ΝΥΧΤΑ ΠΡΟΒΑΛΕ Η ΗΜΕΡΑ ΚΙ Ο ΑΙΘΕΡΑΣ-
ΕΣΤΕΡΞΕ ΣΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ, ΚΑΙ ΓΚΑΣΤΡΩΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟ ΕΡΕΒΟΣ
ΤΟΥΣ ΕΦΕΡΕ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ Η ΝΥΧΤΑ.
Ησίοδος. Θεογονία (22-28)(116-125).7ος αιών. π.Χ.
Μετάφραση Δ.Ν.Μαρωνίτης, Άγρα, Αθήνα, 2009.
ΕΚ ΔΕ ΤΟΥ Π(ΡΕΣΓΥΣ ΠΟΡΟΣ ΤΕΚΜΩΡ ΤΕ.) ΤΕΚΜΩΡ ΕΓΕΝΕΤΟ Τ(ΩΙ ΠΟΡΩΙ ΑΚΟΛΟΥΘΟΝ) ΜΟ(.) ΕΝΤΕΥΘΕΝ…ΠΟΡΟΝ ΑΠΟ ΤΗΣ ΠΟΡ(ΙΜΟΥ) (ΠΑΝΤΩΝ ΑΡΧΑΣ). ΩΣ ΓΑΡ ΗΡΞΑΤΟ Η ΥΛΗ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑ(ΣΘΗΝΑΙ) ΕΓΕΝΕΤΟ ΠΟΡΟΣ ΤΙΣ ΟΙΟΝΕΙ ΑΡΧΗ. Λ(ΕΓΕΙ) ΟΥΝ Ο ἈΛΚΜΑΝ ΤΗΝ ΥΛΗΝ ΠΑΝ(ΤΩΝ ΤΕΤΑ)ΡΑΓΜΕΝΗΝ ΚΑΙ ΑΠΟΗΤΟΝ. ΕΙΤΑ (ΓΕΝΕ)ΣΘΑΙ ΤΙΝΑ ΦΗΣΙΝ ΤΟΝ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑ(ΖΟΝΤΑ) ΠΑΝΤΑ, ΕΙΤΑ ΓΕΝΕΣΘΑΙ (ΠΟ)ΡΟΝ, ΤΟΥ (ΔΕ ΠΟ)ΡΟΥ ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΟΣ ΕΠΑΚΟΛΟΥΘΗ(ΣΑΙ) ΤΕΚΜΩΡ. ΚΑΙ ΕΣΤΙΝ Ο ΜΕΝ ΠΟΡΟΣ ΟΙΟΝ ΑΡΧΗ, ΤΟ ΔΕ ΤΕΚΜΩΡ ΟΙΟΝΕΙ ΤΕΛΟΣ. ΤΗΣ ΘΕΤΙΔΟΣ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ ΑΡΧΗ ΚΑΙ ΤΕ(Λ)Ο(Σ ΤΑΥΤ)Α ΠΑΝΤΩΝ ΕΓΕΝΕ(Τ)Ο, ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΝ ΠΑΝΤΑ (ΟΜΟ)ΙΑΝ ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΦΥΣΙΝ ΤΗΙ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ ΥΛΗΙ, ΗΔΕ ΘΕΤΙΣ Τ(ΗΙ) ΤΟΥ ΤΕΧΝΙΤΟΥ, Ο ΔΕ ΠΟΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΚΜΩΡ ΤΗΙ ΑΡΧΗΙ ΚΑΙ ΤΩΙ ΤΕΛΕΙ. ΠΡΕΣΓ(Υ)Σ ΔΕΑΝΤΙ ΤΟΥ ΠΡΕΣΒΥΤΗΣ…ΚΑΙ ΤΡΙΤΟΣ ΣΚΟΤΟΣ. ΔΙΑ ΤΟ ΜΗΔΕΠΩ ΜΗΤΕ ΗΛΙΟΝ ΜΗΤΕ ΣΕ(Λ)ΗΝΗΝ ΓΕΓΟΝΕΝΑΙ ΑΛΛ’ ΕΤΙ ΑΔΙΑΚΡΙΤ(Ο)Ν ΕΙΝΑΙ (Τ)ΗΝ ΥΛΗΝ. ΕΓΕΝΟΝΤΟ ΟΥΝ ΥΠΟ (ΤΑΥΤΟ) ΠΟΡΟΣ ΚΑΙ ΤΕΚΜΩΡ ΚΑΙ ΣΚΟΤ(ΟΣ ΑΜΑΡ ΤΕ ΚΑΙ ΣΕΛΑΝΑ ΚΑΙ ΤΡΙΤΟΝ ΣΚΟΤΟΣ ΤΑΣ ΜΑΡΜΑΡΥΓΑΣ. ΑΜΑΡ ΟΥ ΨΙΛΩΣ ΑΛΛΑ ΣΥΝΗΛΙΩΙ. ΤΟ ΜΕΝ ΠΡΟΤΕΡΟΝ ΗΝ ΣΚΟΤΟΣ ΜΟΝΟΝ, ΜΕΤΑ ΔΕ ΤΑΥΤΑ ΔΙΑΚΡΙΘΕ(ΝΤΟ)Σ ΑΥΤΟΥ.
ΓΙΑΤΙ ΟΤΑΝ Η ΥΛΗ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΤΑΚΤΟΠΟΙΕΙΤΑΙ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ ΕΝΑ ΕΙΔΟΣ ΠΟΡΟΥ, ΚΑΤΙ ΣΑΝ ΑΡΧΗ. ΛΕΕΙ ΛΟΙΠΟΝ Ο ΑΛΚΜΑΝ ΟΤΙ Η ΥΛΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΗΤΑΝ ΤΑΡΑΓΜΕΝΗ ΚΑΙ ΑΠΟΙΗΤΗ, ΕΠΕΙΤΑ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ ΚΑΠΟΙΟΣ ΠΟΥ ΤΑΚΤΟΠΟΙΟΥΣΕ ΤΑ ΠΑΝΤΑ, ΕΠΕΙΤΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ ΕΝΑΣ ΠΟΡΟΣ ΚΑΙ ΟΤΑΝ ΠΑΡΗΛΘΕ ΑΥΤΟΣ Ο ΠΟΡΟΣ, ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕ ΕΝΑ ΟΡΙΟ. ΚΑΙ Ο ΠΟΡΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΡΧΗ, ΕΝΩ ΤΟ ΟΡΙΟ ΣΑΝ ΤΕΛΟΣ. ΌΤΑΝ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ Η ΘΕΤΙΣ, ΑΥΤΑ ΕΓΙΝΑΝ Η ΑΡΧΗ ΚΑΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΣΥΝΟΛΟ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΕΧΕΙ ΦΥΣΙΝ ΠΑΡΟΜΟΙΑ ΜΕ ΤΟ ΥΛΙΚΟ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ, ΕΝΩ Η ΘΕΤΙΣ ΜΕ ΕΚΕΙΝΗ ΤΟΥ ΤΕΧΝΙΤΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΟΡΙΟ (ΤΕΚΜΩΡ) ΠΑΡΟΜΟΙΑ ΜΕ ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ…ΚΑΙ ΤΡΙΤΟ ΣΤΗ ΣΕΙΡΑ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ, ΕΞΑΙΤΙΑΣ ΤΟΥ ΟΤΙ ΠΟΤΕ ΩΣ ΤΟΤΕ ΟΥΤΕ Ο ΗΛΙΟΣ ΟΥΤΕ Η ΣΕΛΗΝΗ ΕΙΧΑΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΕΙ, ΑΛΛΑ Η ΥΛΗ ΗΤΑΝ ΑΚΟΜΗ ΑΔΙΑΜΟΡΦΩΤΗ. ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΑΝ ΛΟΙΠΟΝ Ο ΠΟΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΟΡΙΟ ΚΑΙ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ. Η ΗΜΕΡΑ ΚΑΙ Η ΣΕΛΗΝΗ ΚΑΙ ΤΡΙΤΟΝ ΤΟ ΣΚΟΤΟΣ.
Σχόλια για τον Αλκμάνα. Πάπυροι της Οξυρρύγχου, Θραύσμα 5, (P.Oxy.I 0008,2390).
ΕΑΝ ΤΑΙΣ ΓΛΩΣΣΑΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΛΑΛΩ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ, ΑΓΑΠΗΝ ΔΕ ΜΗ ΕΧΩ, ΓΕΓΟΝΑ ΧΑΛΚΟΣ ΗΧΩΝ Ή ΚΥΜΒΑΛΟΝ ΑΛΑΛΑΖΟΝ. ΚΑΙ ΕΑΝ ΕΧΩ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΕΙΔΩ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΙ ΠΑΣΑΝ ΤΗΝ ΓΝΩΣΙΝ ΚΑΙ ΕΑΝ ΕΧΩ ΠΑΣΑΝ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΩΣΤΕ ΟΡΗ ΜΕΘΙΣΤΑΝΑΙ, ΑΓΑΠΗΝ ΔΕ ΜΗ ΕΧΩ, ΟΥΘΕΝ ΕΙΜΙ. ΚΑΝ ΨΩΜΙΣΩ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ΥΠΑΡΧΟΝΤΑ ΜΟΥ, ΚΑΙ ΕΑΝ ΠΑΡΑΔΩ ΤΟ ΣΩΜΑ ΜΟΥ ΙΝΑ ΚΑΥΘΗΣΩΜΑΙ, ΑΓΑΠΗΝ ΔΕ ΜΗ ΕΧΩ, ΟΥΔΕΝ ΩΦΕΛΟΥΜΑΙ. Η ΑΓΑΠΗ ΜΑΚΡΟΘΥΜΕΙ, ΧΡΗΣΤΕΥΕΤΑΙ, Η ΑΓΑΠΗ ΟΥ ΖΗΛΟΙ, ΟΥ ΠΕΡΠΕΡΕΥΕΤΑΙ, ΟΥ ΦΥΣΙΟΥΤΑΙ, ΟΥΚ ΑΣΧΗΜΟΝΕΙ, ΟΥ ΖΗΤΕΙ ΤΑ ΕΑΥΤΗΣ, ΟΥ ΠΑΡΟΞΥΝΕΤΑΙ, ΟΥ ΛΟΓΙΖΕΤΑΙ ΤΟ ΚΑΚΟΝ, ΟΥ ΧΑΙΡΕΙ ΕΠΙ ΤΗ ΑΔΙΚΙΑ, ΣΥΓΧΑΙΡΕΙ ΔΕ ΤΥ ΑΛΗΘΕΙΑ· ΠΑΝΤΑ ΣΤΕΓΕΙ, ΠΑΝΤΑ ΠΙΣΤΕΥΕΙ, ΠΑΝΤΑ ΕΛΠΙΖΕΙ, ΠΑΝΤΑ ΥΠΟΜΕΝΕΙ. Η ΑΓΑΠΗ ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΠΙΠΤΕΙ· ΕΙΤΕ ΔΕ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑΙ, ΚΑΤΑΡΓΗΘΗΣΟΝΤΑΙ· ΕΙΤΕ ΓΛΩΣΣΑΙ, ΠΑΥΣΟΝΤΑΙ· ΕΙΤΕ ΓΝΩΣΙΣ, ΚΑΤΑΡΓΗΘΗΣΕΤΑΙ. ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΓΑΡ ΓΙΝΩΣΚΟΜΕΝ ΚΑΙ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΠΡΟΦΗΤΕΥΟΜΕΝ· ΟΤΑΝ ΔΕ ΕΛΘΗ ΤΟ ΤΕΛΕΙΟΝ, ΤΟ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗΣΕΤΑΙ. ΟΤΕ ΗΜΗΝ ΝΗΠΙΟΣ, ΕΛΑΛΟΥΝ ΩΣ ΝΗΠΙΟΣ, ΕΦΡΟΝΟΥΝ ΩΣ ΝΗΠΙΟΣ, ΕΛΟΓΙΖΟΜΗΝ ΩΣ ΝΗΠΙΟΣ· ΟΤΕ ΓΕΓΟΝΑ ΑΝΗΡ, ΚΑΤΗΡΓΗΚΑ ΤΑ ΤΟΥ ΝΗΠΙΟΥ. ΒΛΕΠΟΜΕΝ ΓΑΡ ΑΡΤΙ ΔΙ᾽ ΕΣΟΠΤΡΟΥ ΕΝ ΑΙΝΙΓΜΑΤΙ, ΤΟΤΕ ΔΕ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΠΡΟΣ ΠΡΟΣΩΠΟΝ· ΑΡΤΙ ΓΙΝΩΣΚΩ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ, ΤΟΤΕ ΔΕ ΕΠΙΓΝΩΣΟΜΑΙ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΕΠΕΓΝΩΣΘΗΝ. ΝΥΝΙ ΔΕ ΜΕΝΕΙ ΠΙΣΤΙΣ, ΕΛΠΙΣ, ΑΓΑΠΗ, ΤΑ ΤΡΙΑ ΤΑΥΤΑ· ΜΕΙΖΩΝ ΔΕ ΤΟΥΤΩΝ Η ΑΓΑΠΗ
Προς Κορινθίους Ά(13), Αγία Γραφή, Καινή Διαθήκη.
“…for us, the sworn in physicists, the distinction between past, presence
and future is only an illusion, even if it is so persistent…”
A letter of A. Einstein to the family of his dead friend Michel Besso, March 21st 1955. Le Temps by Etienne Klein (1995: 38)].
ΛΕΥΚΙΠΠΟΣ ΕΛΕΑΤΗΣ, ΩΣ ΔΕ ΤΙΝΕΣ, ΑΒΔΗΡΙΤΗΣ, ΚΑΤ’ΕΝΙΟΥΣ ΔΕ ΜΗΛΙΟΣ ΟΥΤΟΣ ΗΚΟΥΣΕ ΖΗΝΩΝΟΣ. ΗΡΕΣΚΕ Δ’ ΑΥΤΩΙ ΑΠΕΙΡΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΙ ΕΙΣ ΑΛΛΗΛΑ ΜΕΤΑΒΑΛΛΕΙΝ, ΤΟ ΤΕ ΠΑΝ ΕΙΝΑΙ ΚΕΝΟΝ ΚΑΙ ΠΛΗΡΕΣ ΣΩΜΑΤΩΝ, ΤΟΥΣ ΤΕ ΚΟΣΜΟΥΣ ΓΙΝΕΣΘΑΙ ΣΩΜΑΤΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΚΕΝΟΝ ΕΜΠΙΠΤΟΝΤΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΟΙΣ ΠΕΡΙΠΛΕΚΟΜΕΝΩΝ ΕΚ ΤΕ ΤΗΣ ΚΙΝΗΣΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΥΞΗΣΙΝ ΑΥΤΩΝ ΓΙΝΕΣΘΑΙ ΤΗΝ ΤΩΝ ΑΣΤΕΡΩΝ ΦΥΣΙΝ. ΦΕΡΕΣΘΑΙ ΔΕ ΤΟΝ ΗΛΙΟΝ ΕΝ ΜΕΙΖΟΝΙ ΚΥΚΛΩΙ ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΣΕΛΗΝΗΝ ΤΗΝ ΓΗΝ ΟΧΕΪΣΘΑΙ ΠΕΡΙ ΤΟ ΜΕΣΟΝ ΔΙΝΟΥΜΕΝΗΝ. ΣΧΗΜΑ ΤΕ ΑΥΤΗΣ ΤΥΜΠΑΝΩΔΕΣ ΕΙΝΑΙ, ΠΡΩΤΟΣ ΤΕ ΑΤΟΜΟΥΣ ΑΡΧΑΣ ΥΠΕΣΤΗΣΑΤΟ. {ΚΑΙ} ΚΕΦΑΛΑΙΩΔΩΣ ΜΕΝΤΑΫΤΑ ΕΠΙ ΜΕΡΟΥΣ ΔΕ ΩΔΕ ΕΧΕΙ. ΤΟ ΜΕΝ ΠΑΝ ΑΠΕΙΡΟΝ ΦΗΣΙΝ, ΩΣ ΠΡΟΕΙΡΗΤΑΙ ΤΟΥΤΟΥ ΔΕ ΤΟ ΜΕΝ ΠΛΗΡΕΣ ΕΙΝΑΙ, ΤΟ ΔΕ ΚΕΝΟΝ {Α} ΚΑΙ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΦΗΣΙ. ΚΟΣΜΟΥΣ ΤΕ ΕΚ ΤΟΥΤΟΥ ΑΠΕΙΡΟΥΣ ΕΙΝΑΙ, ΚΑΙ ΔΙΑΛΥΕΣΘΑΙ ΕΙΣ ΤΑΥΤΑ, ΓΙΝΕΣΘΑΙ ΔΕ ΤΟΥΣ ΚΟΣΜΟΥΣ ΟΫΤΩ ΦΕΡΕΣΘΑΙ ΚΑΤΑ ΑΠΟΤΟΜΗΝ ΕΚ ΤΗΣ ΑΠΕΙΡΟΥ ΠΟΛΛΑ ΣΩΜΑΤΑ ΠΑΝΤΟΙΑ ΤΟΙΣ ΣΧΗΜΑΣΙΝ ΕΙΣ ΜΕΓΑ ΚΕΝΟΝ, ΑΠΕΡ ΑΘΡΟΙΣΘΕΝΤΑ ΔΙΝΗΝ ΑΠΕΡΓΑΖΕΣΘΑΙ ΜΙΑΝ, ΚΑΘ’ΗΝ ΠΡΟΣΚΡΟΥΟΝΤΑ ΚΑΙ ΠΑΝΤΟΔΑΠΩΣ ΚΥΚΛΟΥΜΕΝΑ ΔΙΑΚΡΙΝΕΣΘΑΙ ΧΩΡΙΣ ΤΑ ΟΜΟΙΑ ΠΡΟΣ ΤΑ ΟΜΟΙΑ, ΙΣΟΡΡΟΠΩΝ ΔΕ ΔΙΑ ΤΟ ΠΛΗΘΟΣ ΜΗΚΕΤΙ ΔΥΝΑΜΕΝΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΣΘΑΙ, ΤΑ ΜΕΝ ΛΕΠΤΑ ΧΩΡΕΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΕΞΩ ΚΕΝΟΝ, ΩΣΠΕΡ ΔΙΑΤΤΩΜΕΝΑ ΤΑ ΔΕ ΛΟΙΠΑ ΣΥΜΜΕΝΕΙΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΛΕΚΟΜΕΝΑ ΣΥΓΚΑΤΑΤΡΕΧΕΙΝ ΑΛΛΗΛΟΙΣ ΚΑΙ ΠΟΙΕΙΝ ΠΡΩ¬ΤΟΝ ΤΙ ΣΥΣΤΗΜΑ ΣΦΑΙΡΟΕΙΔΕΣ. ΤΟΥΤΟ Δ’ΟΙΟΝ ΥΜΕΝΑ ΑΦΙΣΤΑΣΘΑΙ ΠΕΡΙΕΧΟΝΤΑ ΕΝ ΕΑΥΤΩΙ ΠΑΝΤΟΙΑ ΣΩΜΑΤΑ ΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΟΥ ΜΕΣΟΥ ΑΝΤΕΡΕΙΣΙΝ ΠΕΡΙΔΙΝΟΥΜΕΝΩΝ ΛΕΠΤΟΝ ΓΕΝΕΣΘΑΙ ΤΟΝ ΠΕΡΙΞ ΥΜΕΝΑ ΣΥΡΡΕΟΝΤΩΝ ΑΕΙ ΤΩΝ ΣΥΝΕΧΩΝ ΚΑΤ’ ΕΠΙΨΑΥΣΙΝ ΤΗΣ ΔΙΝΗΣ, ΚΑΙ ΟΥΤΩ ΓΕΝΕΣΘΑΙ ΤΗΝ ΓΗΝ, ΣΥΜΜΕΝΟΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΝΕΧΘΕΝΤΩΝ ΕΠΙ ΤΟ ΜΕΣΟΝ, ΑΥΤΟΝ ΤΕ ΠΑΛΙΝ ΤΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΝΤΑ ΟΙΟΝ ΥΜΕΝΑ ΑΥΞΕΣΘΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΕΚΚΡΙΣΙΝ ΤΩΝ ΕΞΩΘΕΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΔΙΝΗΙ ΤΕ ΦΕΡΟΜΕΝΟΝ ΑΥΤΟΝ, ΩΝ ΑΝ ΕΠΙΨΑΥΣΗΙ, ΤΑΥΤΑ ΕΠΙΚΤΑΣΘΑΙ. ΤΟΥΤΩΝ ΔΕ ΤΙΝΑ ΣΥΜΠΛΕΚΟΜΕΝΑ ΠΟΙΕΙΝ ΣΥΣΤΗΜΑ, ΤΟ ΜΕΝ ΠΡΩΤΟΝ ΚΑΘΥΓΡΟΝ ΚΑΙ ΠΗΛΩΔΕΣ, ΞΗΡΑΝΘΕΝΤΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΟΜΕΝΑ ΣΥΝ ΤΗΙ ΤΟΥ ΟΛΟΥ ΔΙΝΗΙ, ΕΙΤ’ ΕΚΠΥΡΩΘΕΝΤΑ ΤΗΝ ΤΩΝ ΑΣΤΕΡΩΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΑΙ ΦΥΣΙΝ. ΕΙΝΑΙ, ΔΕ ΤΟΝ ΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΚΥΚΛΟΝ ΕΞΩΤΑΤΟΝ, ΤΟΝ ΔΕ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ ΠΡΟΣΓΕΙΟΤΑΤΟΝ, ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΤΩΝ ΟΝΤΩΝ. ΚΑΙ ΠΑΝΤΑ ΜΕΝ ΤΑ ΑΣΤΡΑ ΠΥΡΟΫΣΘΑΙ ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΧΟΣ ΤΗΣ ΦΟΡΑΣ, ΤΟΝ ΔΕ ΗΛΙΟΝ ΚΑΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΣΤΕΡΩΝ ΕΚΠΥΡΟΥΣΘΑΙ· ΤΗΝ ΔΕ ΣΕΛΗΝΗΝ ΤΟΥ ΠΥΡΟΣ ΟΛΙΓΟΝ ΜΕΤΑ-ΛΑΜΒΑΝΕΙ, ΕΚΛΕΙΠΕΙΝ ΔΕ ΗΛΙΟΝ ΚΑΙ ΣΕΛΗΝΗΝ {[…] ΤΗΝ ΔΕ ΛΟΞΩΣΙΝ ΤΟΥ ΖΩΙΔΙΑΚΟΥ ΓΕΝΕΣΘΑΙ} ΤΩΙ ΚΕΚΛΙΣΘΑΙ ΤΗΝ ΓΗΝ ΠΡΟΣ ΜΕΣΗΜΒΡΙΑΝ ΤΑ ΔΕ ΠΡΟΣ ΑΡΚΤΩΙ ΑΕΙ ΤΕ ΝΙΦΕΣΘΑΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑΨΥΧΡΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΠΗΓΝΥΣΘΑΙ. ΚΑΙ ΤΟΝ ΜΕΝ ΗΛΙΟΝ ΕΚΛΕΙΠΕΙΝ ΣΠΑΝΙΩΣ, ΤΗΝ ΔΕ ΣΕΛΗΝΗΝ ΣΥΝΕΧΕΣ ΔΙΑ ΤΟ ΑΝΙΣΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥΣ ΚΥΚΛΟΥΣ ΑΥΤΩΝ. ΕΙΝΑΙ ΤΕ ΩΣΠΕΡ ΓΕΝΕ¬ΣΕΙΣ ΚΟΣΜΟΥ, ΟΥΤΩ ΚΑΙ ΑΥΞΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΦΘΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΦΘΟΡΑΣ ΚΑΤΑ ΤΙΝΑ ΑΝΑΓΚΗΝ, ΗΝ ΟΠΟΙΑ ΕΣΤΙΝ {ΟΥ} ΔΙΑΣΑΦΕΙ
Διογένης Λαέρτιος. Φιλοσόφων βίων και δογμάτων συναγωγή, Βιβλίο ΙΧ (30-33).